Donate

ese Electronic
Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
T47n1987Bp0540c01║   
T47n1987Bp0540c02║   撫州曹山本寂禪師語錄卷下
T47n1987Bp0540c03║   
T47n1987Bp0540c04║   　　　　日本沙門玄契編次
T47n1987Bp0540c05║   上堂僧 問。如何 是大闡提人。師曰。不懼業。僧
T47n1987Bp0540c06║   云 。如何 是無明人。師曰。始終不覺悟。僧 云 。
T47n1987Bp0540c07║   此二 人誰在前 。師曰。無明者。僧 云 。闡提人為
T47n1987Bp0540c08║   什麼在後。師曰。向去者。僧 云 。恁麼則 無明者
T47n1987Bp0540c09║   不從今日去也。師曰是。僧 云 。既不從今日去。
T47n1987Bp0540c10║   無明從何 處來。師曰。光 處不敢入 。僧 云 。豈不
T47n1987Bp0540c11║   是不明不暗。師曰是。僧 云 。正恁麼時如何 。師
T47n1987Bp0540c12║   曰。不受觸。師復曰。闡提有多種。一 類者。是
T47n1987Bp0540c13║   殺父。殺母。出佛身血。破和合僧 。毀壞伽 藍。
T47n1987Bp0540c14║   此剋 定實報受種種苦。一 類者。亦所作如前 。
T47n1987Bp0540c15║   此則 為殺無明父貪愛母。不信 有佛法僧 可
T47n1987Bp0540c16║   破有伽 藍可壞。計為業心所得。故墮亦受種
T47n1987Bp0540c17║   種虛妄果報。如前 升降不同。一 類者。知有自
T47n1987Bp0540c18║   己本來事 。呼為父母。不因外得。無修 無證。非
T47n1987Bp0540c19║   因非果。不因師受。不從證行所得。不起父
T47n1987Bp0540c20║   見曰殺。不起母見曰害。即是一 切本分事 不
T47n1987Bp0540c21║   取不存故曰殺害。纔有纖毫奉重。得味不成。
T47n1987Bp0540c22║   知有自己事 也。故曰大闡提。以 此動 撥妙力 。
T47n1987Bp0540c23║   即是從上宗乘體會家事 承當。要截玄道破
T47n1987Bp0540c24║   諸迂曲。即如新豐老人所玄示也。
T47n1987Bp0540c25║   忠國師驀喚侍 者。侍 者來立。國師低 頭。侍 者
T47n1987Bp0540c26║   立多時出去。國師喚侍 者。如是三度了 曰。將
T47n1987Bp0540c27║   謂我辠負汝。汝却辠負我。百丈 舉問趙州。國
T47n1987Bp0540c28║   師三喚侍 者意作麼生。州曰。如人暗裏書字。
T47n1987Bp0540c29║   字雖不成。文彩已彩。又後有人。舉問師。國師
T47n1987Bp0541a01║   三喚侍 者意作麼生。師曰。侍 者第二 遍回來。
T47n1987Bp0541a02║   云 某甲不信 和尚喚。
T47n1987Bp0541a03║   南泉曰。未具 胞胎時。還有語也無。有人舉問
T47n1987Bp0541a04║   雪峯。峯曰。道有道無。則 喫三十棒。又問招
T47n1987Bp0541a05║   慶。慶曰。從他自道。又舉問師。師曰。有。云 請
T47n1987Bp0541a06║   和尚傍瞥。師曰。將什麼物聞。云 聾者還聞也
T47n1987Bp0541a07║   無。師曰。聾者若得聞。則 具 耳目。云 什麼人得
T47n1987Bp0541a08║   聞。師曰。未具 胞胎者。
T47n1987Bp0541a09║   僧 問師。教云 。一 句能吞百千萬義。如何 是一
T47n1987Bp0541a10║   句。師曰。針剳不入 。
T47n1987Bp0541a11║   有一 座主 。辭南泉。泉問。什麼處去。對云 。山
T47n1987Bp0541a12║   下去。泉曰。第一 不得謗王老師。對云 。爭敢謗
T47n1987Bp0541a13║   和尚。泉噴水曰。多少。座主 便 出去。師曰。賴
T47n1987Bp0541a14║   也。
T47n1987Bp0541a15║   溈山一 日喚院主 。院主 來。山曰。我喚院主 。汝
T47n1987Bp0541a16║   來作什麼。院主 無對。師代 曰。也知和尚不喚
T47n1987Bp0541a17║   某甲。又令侍 者喚第一 座。第一 座來。山曰。我
T47n1987Bp0541a18║   喚第一 座。汝來作什麼。師代 曰。若令侍 者喚。
T47n1987Bp0541a19║   恐不來。
T47n1987Bp0541a20║   有僧 。辭藥山歸鄉去。藥山問。有一 人。遍身紅
T47n1987Bp0541a21║   爛。臥在荊棘之 中。僧 云 。恁麼則 學人不歸去。
T47n1987Bp0541a22║   藥山曰。但 知歸去。與爾休糧方。問如何 是休
T47n1987Bp0541a23║   糧方。山曰。每日上堂不咬破一 粒米也。師曰。
T47n1987Bp0541a24║   只如古德有云 遍身紅爛底人。秖是醜陋底
T47n1987Bp0541a25║   人。一 切人近不得。無拈掇處。更道臥在荊棘
T47n1987Bp0541a26║   之 中。只道在如今日用。也亦無作拈掇處護
T47n1987Bp0541a27║   持保 任邊事 。時有僧 問師。遍身紅爛時如何 。
T47n1987Bp0541a28║   師曰。荷負。云 荷負什麼人。師曰。勿 紅爛到 闍
T47n1987Bp0541a29║   黎。又問。醜陋人與滿身紅爛底人。阿那個是
T47n1987Bp0541b01║   重。師曰。大醜陋底人重。師又舉問僧 。大保 任
T47n1987Bp0541b02║   底人保 任個什麼。自代 曰。終日在背後。不曾
T47n1987Bp0541b03║   覰著。
T47n1987Bp0541b04║   俱 胝和尚凡有詰問。唯舉一 指。後有童子。因
T47n1987Bp0541b05║   外人問。和尚說何 法要。童子亦竪起一 指。胝
T47n1987Bp0541b06║   聞遂以 刃 斷其指。童子負痛號哭而去。胝復
T47n1987Bp0541b07║   召之 。童子回首。胝却竪起指。童子忽然領悟。
T47n1987Bp0541b08║   胝將順世 。謂眾曰。吾得天龍一 指頭禪。一 生
T47n1987Bp0541b09║   用不盡。言訖而寂。師曰。俱 胝承當處莾鹵。只
T47n1987Bp0541b10║   認得一 機一 境。
T47n1987Bp0541b11║   洞山上堂。道無心合人。人無心合道。欲識個
T47n1987Bp0541b12║   中意。一 老一 不老。後僧 舉問師。如何 是一 老。
T47n1987Bp0541b13║   師曰。不扶持。云 如何 是一 不老。師曰。枯木。
T47n1987Bp0541b14║   僧 問師。維摩默然文殊讚善。未審還稱得維
T47n1987Bp0541b15║   摩意麼。師曰。爾還縛得虛空麼。僧 云 。恁麼則
T47n1987Bp0541b16║   不稱維摩意也。師曰。他又爭肯。僧 云 。畢竟有
T47n1987Bp0541b17║   何 所歸。師曰。若有所歸。即同彼二 公 也。僧 云 。
T47n1987Bp0541b18║   和尚又作麼生。師曰。待爾患維摩病始得。
T47n1987Bp0541b19║   洞山到 椑樹。椑問曰。來作什麼。山云 。親近和
T47n1987Bp0541b20║   尚。椑曰。若是親近。用動 兩片皮作麼。山無
T47n1987Bp0541b21║   對。師曰。一 子親得。僧 問洞山。三身之 中。阿
T47n1987Bp0541b22║   那身不墮眾數。山曰。吾常于此切。僧 問師。先
T47n1987Bp0541b23║   師道。吾常于此切。意作麼生。師曰。要頭便 斫
T47n1987Bp0541b24║   去。
T47n1987Bp0541b25║   洞山將圓寂。謂眾曰。吾有間名在世 。誰人為
T47n1987Bp0541b26║   吾除得。眾皆無對。時沙彌出曰。請和尚法號。
T47n1987Bp0541b27║   山曰。吾間名已謝。師曰。從古至今。無人辨
T47n1987Bp0541b28║   得。
T47n1987Bp0541b29║   無著喫茶次。文殊拈起玻璃盞問。南方還有
T47n1987Bp0541c01║   這箇麼。著曰無。文殊曰。尋常將什麼喫茶。著
T47n1987Bp0541c02║   無對。師代 曰。久 承大士按劍 。為什麼處在一
T47n1987Bp0541c03║   塵。
T47n1987Bp0541c04║   師曰。謂然燈前 有二 種。一 未知有。同於類血
T47n1987Bp0541c05║   之 乳 。一 知有。猶如意未萌時得本物。此名然
T47n1987Bp0541c06║   燈前 。一 種知有。往來言語聲色是非亦不屬
T47n1987Bp0541c07║   正照用。亦不得記。同類血之 乳 。是漏失邊事 。
T47n1987Bp0541c08║   此名然燈後。直是三際事 盡。表裏情忘。得無
T47n1987Bp0541c09║   間斷。此始得名正然燈。乃云 得記。
T47n1987Bp0541c10║   
T47n1987Bp0541c11║   
T47n1987Bp0541c12║   
T47n1987Bp0541c13║   
T47n1987Bp0541c14║   　　解釋洞山五 位 顯訣
T47n1987Bp0541c15║   
T47n1987Bp0541c16║   (夫先師所明偏 正與兼 帶。等用先師本意。不為明功 進修 之 位 兼 涉教句。直是格外玄談要絕妙旨。秖明從上物體
T47n1987Bp0541c17║   現前 。冥 叶古聖之 道。今見諸學士詮揀先師意度。似 有誤彰。不免聊為敘其差。當媿在不混其功 。於中或有借位 明
T47n1987Bp0541c18║   功 借功 明位 。緣緒多端。功 在臨時。看語來勢 。不負來機。妙在佳 致爾)。
T47n1987Bp0541c19║   正位 却偏 。就偏 辨得。是圓兩意(正位 却偏 者。為不對物。雖不對
T47n1987Bp0541c20║   物。却具 　正中無用為偏 。全 用為圓。是兩意。問如何 是全 。云 不顧者得底人也。此正位 不明來也。若佛出世 也恁
T47n1987Bp0541c21║   麼。若佛不出世 也恁麼。所以 千聖萬聖皆歸正位 承當　正中偏 却具 此一 位 。第一 不得動 著　如學士揀獨脫物
T47n1987Bp0541c22║   外。起眾聖之 前 。云 是正位 却圓。其實屈正位 也。此例 語是古人道過跡尚存。猶未得語中無語。此復呼為非正位
T47n1987Bp0541c23║   也。為語中有語故。此可呼為有病兼 帶。不得呼為相兼 帶來耳)。
T47n1987Bp0541c24║   偏 位 雖偏 。亦圓兩意。緣中辨得。是有語中無
T47n1987Bp0541c25║   語(為用處不立的。不立的則 真不常用也　偏 位 雖偏 亦圓者。用中無物不觸。是兩意雖就用中明。為語中不
T47n1987Bp0541c26║   傷 。此乃竟日道如不道一 般。又曰。偏 位 却圓。亦具 緣中不觸)。
T47n1987Bp0541c27║   或有正位 中來者。是無語中有語(正中來者。不兼 緣。如藥山
T47n1987Bp0541c28║   曰。我有一 句子。未曾向人說。道吾曰。相隨來也。此是他妙會得。如湖南觀察使語。此例 甚多。事 須合出不得混尊
T47n1987Bp0541c29║   卑。呼為無語中有語。又我有一 句子。未曾向人說。此問答家。須就出不得乖 角。乖 角則 不知有故　句句無語不
T47n1987Bp0542a01║   立尊貴。不落左右。故云 正中來也　正位 來。明正位 不涉緣。又引語例 者。如黑豆未生芽時作麼生。又如曰有一 人
T47n1987Bp0542a02║   無出入 息。又曰未具 胞胎時還有言句也無。十方諸佛出身處也。此例 喚作無語中有語　又有借事 。正位 中來者。
T47n1987Bp0542a03║   此一 位 答家。須向偏 位 中。明其體物。不得入 正位 明也。此一 句要知。如先師問新羅僧 。未過海時在什麼處。無
T47n1987Bp0542a04║   對。自代 曰。秖今過海。也在什麼處。又如先師代 慎微長老出拄杖語曰。如今出也有人辨得麼。此例 雖緣中認得。
T47n1987Bp0542a05║   不同向去。辨不得。恐後人收落功 勳。將為向上事 　如諸學士揀問祖師意。答待特牛生兒則 向汝道。曰此是正位
T47n1987Bp0542a06║   中來。此一 例 語切不得呼為正位 中來。可曰玄學路中問答。俱 然也別 是一 路。又不得呼為相兼 帶。為顯明故。縱
T47n1987Bp0542a07║   賓主 回互 秖得呼為有病兼 帶)。
T47n1987Bp0542a08║   或有偏 位 中來者。是有語中無語(偏 位 中來者。則 兼 緣。如曰
T47n1987Bp0542a09║   即今底呼作什麼即得。無對。先師自代 曰。不得不得。此例 亦多。喚為有語中無語也　語從四大聲色中來。不立
T47n1987Bp0542a10║   處所是非。故曰緣中辨得是偏 位 中來也。引語例 者。如曰什麼物恁麼來。亦曰光 境俱 忘復是何 物。亦曰定慧等學
T47n1987Bp0542a11║   明見佛性。此例 亦多。喚作有語中無語　偏 位 中來者。就物明體。如曰什麼物恁麼來。又光 境俱 忘。復是何 物。此
T47n1987Bp0542a12║   一 例 語寄功 明位 。亦是余 舊舉例 。什麼物恁麼來。此一 例 語雖緣中認得。不同向去。又定慧等學明見佛性。此理如
T47n1987Bp0542a13║   何 。此一 例 語亦余 初 舉例 語。又如光 境俱 忘。為是教中之 則 。不同玄學。只要於他教則 出宗門中。玄學外事 也　秖
T47n1987Bp0542a14║   如出息不依眾緣。入 息不居蘊界而住 。此語全 是功 不同緣中認得。亦是予舊舉例 。主 家抽入 正位 。云 有一 人無出
T47n1987Bp0542a15║   入 息。令渠知有正位 　更有挾功 極則 淨潔位 。亦得呼為偏 位 中來。此難辨。須揀得出　如學士揀僧 問先師。如何
T47n1987Bp0542a16║   是玄旨。師曰。如死人舌。又問。十二 時中將何 奉獻。曰無物。曰是偏 位 中來。此二 例 語不得呼為偏 位 中來。須各
T47n1987Bp0542a17║   揀。若是玄旨一 例 語。可同於功 勳也。此二 例 語并不得呼為偏 位 及兼 帶也。前 已明破了 。是借功 明位 。借位 明功 。
T47n1987Bp0542a18║   同於此也)。
T47n1987Bp0542a19║   或有相兼 帶來者。這裏不說有語無語。這裏
T47n1987Bp0542a20║   直須正面而去。這裏不得不圓轉。事 須圓轉
T47n1987Bp0542a21║   (相兼 帶來者。為語勢 不偏 不正。不存不無。如全 不全 。似 虧不虧。唯得正面而去也。去則 不立的。不立的則 至妙之
T47n1987Bp0542a22║   言。境不圓常情之 事 。如先師代 文殊喫茶語。曰借取這箇看得麼。亦如翠微曰每日噇什麼)。
T47n1987Bp0542a23║   然在途之 語。總是病。夫當人先須辨得語句。
T47n1987Bp0542a24║   正面而去。有語是恁麼來。無語是恁麼去。作
T47n1987Bp0542a25║   家中不無言語。不涉有語無語。這個喚作兼
T47n1987Bp0542a26║   帶語。兼 帶語全 無的的也(相兼 帶來者。不落有語無語。如藥山帶刀
T47n1987Bp0542b01║   語。此是兼 帶語臨時看語來勢 。或當頭正面而去。或異中虛。此若不妙會。則 千里萬里也　引相兼 帶來語例 者。如
T47n1987Bp0542b02║   文殊喫茶語。及這個人如今什麼處去也。雲巖曰。作麼作麼。又曰。即今作麼生。此例 甚多　亦有功 勳中兼 帶。似
T47n1987Bp0542b03║   向上事 。臨時辨取。如落淨妙之 處。則 須知有事 在。要去則 去。要止則 止。千萬宛轉不得莾鹵。夫問答兩家語勢
T47n1987Bp0542b04║   相報。皆不出五 位 也。但 語有麁細。答有淺深。所以 先師於非言句中。強以 言。皆為對緣。而設斯要耳。如大無明
T47n1987Bp0542b05║   底人。為全 體。不同闡提。闡提則 知有事 却鞔雖鞔却成孝養。鞔者不存祖佛及自己本分父母也。紅爛底人為不
T47n1987Bp0542b06║   歸全 擔荷不立至尊。大保 任底人為刺脚入 泥裡。非小小護持　夫相兼 帶來者。直須似 文殊喫茶語。及先師答雲
T47n1987Bp0542b07║   巖鉏薑語。并安和尚法堂語。及藥山淳布衲洗佛語。於中最妙兼 帶。無過藥山答道吾帶刀 語。及百丈 下堂大眾欲
T47n1987Bp0542b08║   散未散時問云 。是什麼。藥山遙聞此語。云 在此。便 道暗頭兼 帶。借功 明物。借物明功 。借過明功 。借功 明過。等來
T47n1987Bp0542b09║   若是。藥山與新豊并前 諸德所出超過入 正位 。是玄談奇特句已。次到 小小得力 者。則 抽入 正位 。此例 語。常用
T47n1987Bp0542b10║   也。吾緣住 持多緒。不及子細。略明少分許。汝等諸人。不須容易輕慢。若更有凝滯。旋當決了 。直須勵 力 修 行。
T47n1987Bp0542b11║   令未來際不斷此事 。不得慢洩。或值純朴者。是奇器。亦不可隱耳)。
T47n1987Bp0542b12║   他智上座臨遷化時。向人道。雲巖不知有。我
T47n1987Bp0542b13║   悔當時不向伊 說。雖然如此。且不違於藥山
T47n1987Bp0542b14║   蔡子。看他智上座合作麼生老婆也。南泉曰。
T47n1987Bp0542b15║   異類中行。且密闍黎不知有。
T47n1987Bp0542b16║   
T47n1987Bp0542b17║   
T47n1987Bp0542b18║   
T47n1987Bp0542b19║   
T47n1987Bp0542b20║   　　註釋洞山五 位 頌
T47n1987Bp0542b21║   
T47n1987Bp0542b22║   正中偏 (暗裏點頭)三更初 夜月明前 (黑白未交時辨取　萌芽未生之 時　只
T47n1987Bp0542b23║   今是什麼時　此中無日月。不說前 後去也)莫怪相逢不相識(忘却也　就也。又作麼
T47n1987Bp0542b24║   劫 中違背來。恁麼則 俱 拱手去也)隱隱猶懷舊日嫌(此兩句一 意。終不相似
T47n1987Bp0542b25║   　又曰。圓也　又今日重什麼　又恁麼則 不自欺得)。
T47n1987Bp0542b26║   偏 中正(緣中會也)失曉老婆逢古鏡(露也　適來又記得。又是什麼模樣　恁
T47n1987Bp0542b27║   麼則 別 不呈色)分明覿面更無真(即今會也　只者個便 是也　失。又恁麼則 未有真時
T47n1987Bp0542b28║   較些子)爭奈迷頭還認影(不是本來頭。又莫認影即是又終不記得。又恁麼則
T47n1987Bp0542b29║   改不得也)。
T47n1987Bp0542c01║   正中來(過也)無中有路出塵埃(無句中有句　相隨來也。又從來事 作
T47n1987Bp0542c02║   麼生。恁麼則 不相借也)但 能不髑當今諱(傍這個　早是傍也　自是一 般人　恁麼則
T47n1987Bp0542c03║   盡大地無第二 人也)也勝前 朝斷舌才(非默　更切於這個又終不切齒　恁麼則 叮嚀不
T47n1987Bp0542c04║   得者)。
T47n1987Bp0542c05║   兼 中至(有句中來)兩刃 交鋒不須避(主 客不相觸　彼彼不傷 也。箭箭
T47n1987Bp0542c06║   相抂脈脈不斷　不相敵者又恁麼則 却不相管)好手猶如火裏蓮(壞不得　誰是得便
T47n1987Bp0542c07║   者　弱於阿誰。又恁麼則 終不作第二 人也)宛然自有衝天氣(不從人得。又恁麼則
T47n1987Bp0542c08║   不借也　非本有。又恁麼則 己亦不存　非己有)。
T47n1987Bp0542c09║   兼 中到 (妙挾)不落有無誰敢和(不當頭　他是作家　正好商量。喚什麼作
T47n1987Bp0542c10║   商量。道將來云 問)人人盡欲出時流(皆欲出類　有什麼出頭處。又動 則 死。又恁
T47n1987Bp0542c11║   麼則 隨處快活也)折合還歸炭裏坐(一 也。即可知也。將知合作麼生　謾他不得。又
T47n1987Bp0542c12║   恁麼則 賴得是某甲　此位 中事 總就正位 為主 。若是正位 中。兼 無言說。亦無對賓底道理。若是對賓。偏 位 極則 處。
T47n1987Bp0542c13║   呼為對賓也。若是兼 帶等。總是臨時索喚不同。或時對。或時不對。亦呼為有語中無語。無語中有語。廣如偏 正位
T47n1987Bp0542c14║   中所明。更有不入 偏 正位 子語。方難為人。須是明眼底人始得。不受指東劃 西)。
T47n1987Bp0542c15║   　　三等之 墮
T47n1987Bp0542c16║   夫沙門取食。有三等墮。作水牯牛是沙門墮。
T47n1987Bp0542c17║   不受食是尊貴墮。不斷聲色是隨類墮。只墮
T47n1987Bp0542c18║   去是甚麼人分上事 (欲知則 是入 異類中。不認沙門邊事 。所以 古人權借水牯牛為
T47n1987Bp0542c19║   異類。祇是事 上異類。非言語中異類)。
T47n1987Bp0542c20║   若是言語中異類。則 是往來言語盡是類。所
T47n1987Bp0542c21║   以 南泉道。智不到 處切忌道著。道著則 頭角
T47n1987Bp0542c22║   生。喚作如如。早是變也。直須向異類中行。如
T47n1987Bp0542c23║   今須向異中道取異中事 。夫語中無語始得。
T47n1987Bp0542c24║   若是南泉病時有人問。和尚百年後向甚麼
T47n1987Bp0542c25║   處去。泉曰。我向山下檀。越家。作一 頭水牯牛
T47n1987Bp0542c26║   去。云 某甲擬隨和尚去。還得麼。泉曰。若隨
T47n1987Bp0542c27║   我。含一 莖草來(這個是沙門轉身語。所以 道。汝擬近。含一 莖草來。親近渠。是呼為無
T47n1987Bp0542c28║   漏始堪供 養渠)。
T47n1987Bp0543a01║   又曰。隨類墮者。祇今於一 切聲色物物上。轉
T47n1987Bp0543a02║   身去不隨階級。喚作隨類墮。又曰。尊貴墮者。
T47n1987Bp0543a03║   法身法性是尊貴邊事 。亦須轉却。是尊貴墮。
T47n1987Bp0543a04║   祇如露地白牛。是法身極則 。亦須轉却免他
T47n1987Bp0543a05║   坐一 色無辨處。並 是稱斷供 養邊事 。欲須供
T47n1987Bp0543a06║   養。須得此食。所以 無味之 味。亦曰無漏是堪
T47n1987Bp0543a07║   供 養。並 餘觸污之 食。非無漏解脫之 食也。有
T47n1987Bp0543a08║   人問百丈 。以 何 為食。曰無漏為食。雲巖曰。莫
T47n1987Bp0543a09║   將以 味為供 養。道吾曰。知有保 任處。盡是供
T47n1987Bp0543a10║   養。
T47n1987Bp0543a11║   夫取正命食者。須具 三種墮。時有僧 問。被毛
T47n1987Bp0543a12║   戴角是甚麼墮。不斷聲色是甚麼墮。不受食
T47n1987Bp0543a13║   是甚麼墮。余 曰。被毛戴角是沙門墮。不斷聲
T47n1987Bp0543a14║   色是隨類墮。不受食是尊貴墮。不受食尊貴
T47n1987Bp0543a15║   墮者。是本分事 。知有不取。故曰尊貴墮。被毛
T47n1987Bp0543a16║   戴角沙門墮者。不執沙門邊事 及諸聖報位
T47n1987Bp0543a17║   也。不斷聲色隨類墮者。為初 心知有自己本
T47n1987Bp0543a18║   分事 。回光 時。擯出諸色聲香味觸法。得寧謐
T47n1987Bp0543a19║   則 成功 後不執六 塵。墮而不昧。任之 無礙。故
T47n1987Bp0543a20║   曰。外道六 師是汝師。彼師所墮。汝亦隨墮。可
T47n1987Bp0543a21║   以 食。食者則 是正命食也。亦本事 也。祇是就
T47n1987Bp0543a22║   六 根門頭見聞覺知。不被染污。呼為墮。不同
T47n1987Bp0543a23║   向前 怕也。本分事 猶不取。況其餘(沙門取食有三種墮。作
T47n1987Bp0543a24║   水牯牛。是甚麼墮。代 曰。不處正位 。不揀其身。始喚作沙門墮。不斷聲色。是甚麼墮。代 曰。凡情得盡。聖量亦忘。
T47n1987Bp0543a25║   聲色塵中不應更斷。乃可取食。是為隨類墮。又曰。彼師所墮。汝亦隨墮。乃可取食。沙門墮者。亦不無其行。亦不
T47n1987Bp0543a26║   無其間。雖有其間。常無其間。雖有其行。常無其行。其中此事 切須知時節莫東西)。
T47n1987Bp0543a27║   問如何 是彼師所墮。曰田舍翁入 聚落。眼耳
T47n1987Bp0543a28║   鼻舌身意俱 失却。云 如何 是隨類墮。曰不斷
T47n1987Bp0543a29║   聲色。又曰。不失香味。云 如何 是彼師。曰六
T47n1987Bp0543b01║   處云 如何 是汝亦隨墮。曰存。云 存個甚麼。曰
T47n1987Bp0543b02║   不得動 著。又不離聲色。
T47n1987Bp0543b03║   問不受食甚麼墮。曰了 達正因。不存勝解。故
T47n1987Bp0543b04║   曰尊貴墮也。
T47n1987Bp0543b05║   又溈山曰。我百年後。作一 頭水牯牛。左脇上
T47n1987Bp0543b06║   書溈山僧 某甲一 行字。汝道。當見之 時。喚作
T47n1987Bp0543b07║   甚麼。無對。後師代 曰。喚作水牯牛。
T47n1987Bp0543b08║   問未審此水牯牛還解耕稼否。曰灼然。云 是
T47n1987Bp0543b09║   甚麼類。曰被毛戴角者。云 四時食何 水草。曰
T47n1987Bp0543b10║   不入 口者。云 如何 是水牯牛。曰不證聖。云 如
T47n1987Bp0543b11║   何 是含一 莖草。曰毛羽相似 去。
T47n1987Bp0543b12║   問是超聖。是超類。曰是超聖。
T47n1987Bp0543b13║   問如何 是水牯牛。曰冥 冥 朦朦。云 如何 是含
T47n1987Bp0543b14║   一 莖草來。曰古人道了 。也毛羽相似 去。又曰。
T47n1987Bp0543b15║   一 草者。秖是明得不變異也。
T47n1987Bp0543b16║   余 曰。祖佛不知有。狸奴白牯却知有。云 為什
T47n1987Bp0543b17║   麼狸奴白牯却知有。曰秖是百無所解。云 秖
T47n1987Bp0543b18║   如祖佛。為甚麼不知有。曰祖為執印。佛為相
T47n1987Bp0543b19║   似 。云 秖如狸奴白牯。知有個甚麼。曰秖知有
T47n1987Bp0543b20║   狸奴白牯。云 如何 是狸奴白牯知有底事 。曰
T47n1987Bp0543b21║   不從東西來。不從三十二 相。
T47n1987Bp0543b22║   問如何 是祖。曰上有。云 如何 是佛。曰相似 去。
T47n1987Bp0543b23║   　　四種異類
T47n1987Bp0543b24║   一 者往來異類者。如今一 切聲色言語階級
T47n1987Bp0543b25║   地位 捨父逃逝。盡皆却向上祖。又得為異
T47n1987Bp0543b26║   類。又天堂地獄餓鬼畜生修 羅等。皆是異類。
T47n1987Bp0543b27║   二 者菩薩同異類者。先明自己然後却入 生
T47n1987Bp0543b28║   死異類中攝他。已證涅槃之 果。不捨生死類。
T47n1987Bp0543b29║   自利 利 他。願一 切眾生皆成佛。從末後成佛。
T47n1987Bp0543c01║   所以 大權菩薩若不先化眾生。己事 無由得
T47n1987Bp0543c02║   成辦。故南泉曰。先過那邊知有。却來遮邊行
T47n1987Bp0543c03║   李。菩薩具 六 度萬行。教云 。若有一 眾生未度
T47n1987Bp0543c04║   者。吾終不成正覺。誓願無邊。眾生無邊。如是
T47n1987Bp0543c05║   行持。故名菩薩同異類。三者沙門異類者。
T47n1987Bp0543c06║   先知有本分事 了 。喪盡今時一 切凡聖因果
T47n1987Bp0543c07║   功 行。始得就體一 般。名為獨立底人。亦名沙
T47n1987Bp0543c08║   門稱斷事 。始得表裏情忘三世 事 盡。得無遺
T47n1987Bp0543c09║   漏。得名佛邊事 。亦云 一 手指天地。亦云 具 大
T47n1987Bp0543c10║   沙門。轉却沙門穪斷邊事 。不入 諸聖報位 。始
T47n1987Bp0543c11║   得名為沙門行。亦云 沙門轉身。亦云 披毛戴
T47n1987Bp0543c12║   角。亦喚作水牯牛。恁麼時節始得入 異類。亦
T47n1987Bp0543c13║   云 色類邊事 。所以 古人道。頭長三尺頸長二
T47n1987Bp0543c14║   寸。秖是這個道理。不得別 會。四者宗門中異
T47n1987Bp0543c15║   類者。如南泉曰。智不到 處。切忌道著。道著則
T47n1987Bp0543c16║   頭角生。喚作如如。早是變也。直須向異類中
T47n1987Bp0543c17║   行。道取異類中事 。洞山曰。此事 直須妙會。事
T47n1987Bp0543c18║   在其妙。體在妙處。余 自道。此事 直須虛一 位
T47n1987Bp0543c19║   全 無的的也。覿面兼 帶始得若是。作家語不
T47n1987Bp0543c20║   偏 不正。不有不無。呼為異類中虛此事 。直須
T47n1987Bp0543c21║   作家橫身。逢木著木。逢竹著竹。須護觸犯。囑
T47n1987Bp0543c22║   囑囑囑(有人問余 。如何 是異。曰我若向汝道。驢年得異否。所以 有人問南泉。百年後向甚麼處去。泉
T47n1987Bp0543c23║   曰。山下檀越家作一 頭水牯牛去。云 某甲隨和尚去得否。泉曰。爾若隨我。含一 莖草來。余 曰。此水牯牛不同沙門
T47n1987Bp0543c24║   水牯牛。直須子細始得。不迷時候)。
T47n1987Bp0543c25║   問如何 是往來異類。余 曰。未知有自己。又曰。
T47n1987Bp0543c26║   一 切言語聲色是非總是往來異類。云 如何
T47n1987Bp0543c27║   是同中異類。余 曰。不擇其身。云 如何 是被毛
T47n1987Bp0543c28║   戴角。余 曰。不立觸淨。又非時答觸。即觸遇淨
T47n1987Bp0543c29║   即淨。云 如何 是宗門中異類。余 曰。要頭則 斫
T47n1987Bp0544a01║   將去(洞山先師因僧 問沙門行。先師答曰。頭長三尺頸長二 寸。又問余 。此意如何 。余 曰。勝句妙句。僧 云 。喚
T47n1987Bp0544a02║   什麼作勝句妙句。余 曰。勝句妙句有三種。一 者諸佛出世 四十九年施設方便 。十二 分教。百千三昧。妙門箇箇穿
T47n1987Bp0544a03║   究。盡是勝句妙句。此是出世 邊說。二 者從凡入 聖。洞達自己與佛無異。得無遺漏始得通身。始喚作一 塵一 念十
T47n1987Bp0544a04║   方婆伽 梵一 路涅槃門。到 恁麼時節。不處正位 。不擇其身。却入 異類中。被毛戴角。無異念。故云 一 切物類比況
T47n1987Bp0544a05║   不得。諸佛諸祖計挍不成。所以 古人道。沙門語不得將尺寸語與人。故喚作勝句妙句。此是色類邊語。三者一 切所
T47n1987Bp0544a06║   有底物比不得。始呼為勝句妙句。所以 古人道。千般比不得。萬物況不成。智者不能知。上根亦不識。亦曰。本
T47n1987Bp0544a07║   來無相似 。故勝句妙句。勝句妙句者。天上人間測度不得底事 。故古人曰。喚作超始終句。借此為語類邊說行)。
T47n1987Bp0544a08║   稠布衲問。如何 是色類。余 曰。被毛戴角。云 如
T47n1987Bp0544a09║   何 是云 語類。余 曰。曹山只有一 雙眉。又問。如
T47n1987Bp0544a10║   何 是水牯牛。余 曰。矇矇瞳瞳。云 此意如何 。余
T47n1987Bp0544a11║   曰。不知有天地。稠又舉。上座問雲居。先師
T47n1987Bp0544a12║   有言。自少養一 箇兒子。頭長三尺頸長二 寸。
T47n1987Bp0544a13║   如何 是自少養得底兒子。居曰。日給難忘。云
T47n1987Bp0544a14║   如何 是頭長三尺。居曰。不奈何 。云 如何 是頸
T47n1987Bp0544a15║   長二 寸。居曰。至今還奈何 得否。云 如何 是日
T47n1987Bp0544a16║   給難忘。居曰。常在則 是。云 如何 是常在。居
T47n1987Bp0544a17║   曰。不違背則 是。云 如何 是不奈何 。居曰。到 恁
T47n1987Bp0544a18║   麼時甚麼人奈何 得。云 至今還奈何 。此意如
T47n1987Bp0544a19║   何 。居曰。三世 諸佛不奈何 。問余 。如何 是頭
T47n1987Bp0544a20║   長三尺頸長二 寸。余 曰。不是從來底事 。云 如
T47n1987Bp0544a21║   何 是從來底事 。余 曰。喚作甚麼。問沙門行箇
T47n1987Bp0544a22║   甚麼行。余 曰。畜生行。云 如何 是畜生行。余
T47n1987Bp0544a23║   曰。被毛戴角。云 如何 是沙門。余 曰。物物不間
T47n1987Bp0544a24║   斷。云 不間斷底事 如何 。余 曰。始得行。云 如何
T47n1987Bp0544a25║   是被毛戴角底人。余 曰。不懼業。云 為甚麼到
T47n1987Bp0544a26║   恁麼地。余 曰。若不懼業。甚麼處不到 。問從凡
T47n1987Bp0544a27║   入 聖則 不問。從聖人凡時如何 。余 曰。水牯牛。
T47n1987Bp0544a28║   云 如何 是水牯牛。余 曰。矇矇瞳瞳。云 此意如
T47n1987Bp0544b01║   何 。余 曰。但 念水草。餘無所知。云 成得箇甚麼
T47n1987Bp0544b02║   邊事 。余 曰。秖是箇逢草喫草。逢水飲水(又曰。這箇
T47n1987Bp0544b03║   語有力 。欲知有力 。此人不執沙門邊事 。亦不入 諸聖報位 便 是入 異類。是異類是被毛戴角。喚作沙門行。亦喚作沙
T47n1987Bp0544b04║   門行李處。亦喚作頭長三尺頸長二 寸。欲知此意。到 沙門行時。不欲將尺寸分親疎。不得說張三李四　又頭長三
T47n1987Bp0544b05║   尺者。只得從小至大今日功 成。得到 恁麼時。喚作勝句妙句。頸長二 寸者。是不坐沙門位 。亦不處諸聖報位 。故為
T47n1987Bp0544b06║   頸長二 寸。恁麼時不得說著稱與不稱。所以 道。不將尺寸來向這裏思量也。雖然如此。猶是類邊事 。須知有異類中
T47n1987Bp0544b07║   事 。不見道。智不到 處。不得說著。說著即頭角生。喚作如如。早是變也。須向異類中行。喚作虛一 位 。喚作覿面兼
T47n1987Bp0544b08║   帶。全 無的的也)。
T47n1987Bp0544b09║   云 如何 是類。余 曰。被毛戴角。云 如何 是異。余
T47n1987Bp0544b10║   曰。作麼作麼。云 如何 是行。余 曰。要頭則 斫將
T47n1987Bp0544b11║   去(云 只如異類。成得箇甚麼邊事 。余 曰。此事 有二 種異類。一 者沙門異類。二 者事 上異類。事 上異類者。狸
T47n1987Bp0544b12║   奴白牯是也。沙門異類者。觸處得自由。始得不變易。不同那箇。先師問余 。甚麼處去。余 曰。不變易處去。此不變
T47n1987Bp0544b13║   易事 有二 種。一 者人人盡有本分事 。二 者知有底人。不捨一 切聲色是非。於一 切物物上不滯。呼為一 切處不易。亦
T47n1987Bp0544b14║   喚作被毛戴角。亦喚作入 泥入 水。亦喚作行李底漢)。
T47n1987Bp0544b15║   云 如何 是入 泥入 水。師曰。不變易。云 轉身也
T47n1987Bp0544b16║   否。余 曰。不轉身。云 此人屋裏事 如何 。余 曰。
T47n1987Bp0544b17║   諸聖測不得。云 為甚麼測不得。余 曰。是伊 不
T47n1987Bp0544b18║   同諸聖。云 此猶是類邊事 。還有向上事 否。余
T47n1987Bp0544b19║   曰有。云 如何 是向上事 。余 曰。向汝道。則 恐落
T47n1987Bp0544b20║   類邊去。
T47n1987Bp0544b21║   　　八 要玄機
T47n1987Bp0544b22║   回互 。不回互 。宛轉。傍參。樞機。密用。正按。傍
T47n1987Bp0544b23║   提。
T47n1987Bp0544b24║   　　五 位 旨訣
T47n1987Bp0544b25║   正中來者太過也。全 身獨露。萬法根源。無咎
T47n1987Bp0544b26║   無譽。偏 中至者中孚也。隨物不礙。木舟中虛
T47n1987Bp0544b27║   虛通自在。正中偏 者巽也。虛空破片處處圓
T47n1987Bp0544b28║   通。根塵寂爾。偏 中正者兌也。水月鏡像 本無
T47n1987Bp0544c01║   生滅。豈有蹤跡。兼 中到 者重離也。正不必虛。
T47n1987Bp0544c02║   偏 不必實。無背無向。又曰。心機泯。色空忘。
T47n1987Bp0544c03║   更無覆藏。全 體露現。是曰正中偏 。山是山。水
T47n1987Bp0544c04║   是水。無人安名。無物比倫。是曰偏 中正。淨
T47n1987Bp0544c05║   躶躶。赤洒洒。面目堂堂。盡天盡地。獨尊無
T47n1987Bp0544c06║   二 。是曰正中來。宛如寰中天子。不借禹湯堯
T47n1987Bp0544c07║   舜令。眼見耳聞。終不借他力 。耳之 不入 聲中。
T47n1987Bp0544c08║   聲之 不塞耳根。裏頭才轉身。塵中未帶名。是
T47n1987Bp0544c09║   曰兼 中至。不是心不是境。不是事 。不是理。從
T47n1987Bp0544c10║   來離名狀。天真忘性相。是曰兼 中到 。
T47n1987Bp0544c11║   曹山本寂禪師語錄(終)
T47n1987Bp0544c12║   　　慈湛居士字禪海。丹 州野野村人也。姓菅
T47n1987Bp0544c13║   　　原氏。假字清左衛門。原名廣次。少卜居京
T47n1987Bp0544c14║   　　師。嚮往鷹峯覺城和尚。執弟子禮。曩者請
T47n1987Bp0544c15║   　　予刊洞山語錄。既卒其業。今也刊曹山語
T47n1987Bp0544c16║   　　錄。附乎曩者所刊。以 為壹帙。廣布法寶。所
T47n1987Bp0544c17║   　　鳩功 利 。以 薦婦與女。又預修 自冥 福者乎。
T47n1987Bp0544c18║   　　婦也者慈照禪尼者。女也者智貞善女者。
T47n1987Bp0544c19║   　　將其芳名標出乎右。又記其事 。而傳居士
T47n1987Bp0544c20║   　　勇 為於不朽矣。
T47n1987Bp0544c21║   　寬保 元 年辛酉春
T47n1987Bp0544c22║   　　　　　　　　雲州沙門宣默玄契謹識